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默罕默德六世,《史记·五帝本纪》中舜为帝颛臾的六世孙,而禹为帝颛臾的孙子,为何舜禅让帝位为禹,你怎么认为呢? <#21---->


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翻开史记第一卷,我们首先想说的,就是两个字:

奇怪。


从黄帝开始,传位颛顼,再传帝喾,再传帝尧,这四帝的传承都算正常。

但到了帝舜这里,按照家族谱系,他属于颛顼的第6世孙,而尧的祖父蟜极和颛顼是平辈,换句话说,尧是舜的高祖父辈(爷爷的爷爷),他在位70年后得到舜,又过了20年后让贤,再过28年后去世。

而尧是等到异母兄弟挚表现不佳后才取而代之的。

请问,尧是多少岁?

这还不算,舜在61岁时,接替尧登上帝位,执政22年时推荐了禹作为接班人,接着又过了17年后去世,寿命为100岁。

那么,这时的禹应该多少岁了呢?

他可是和舜的高祖父一个辈份的呀!接力棒又交回老人家手上了吗?


参考其他文献,得到的是与《五帝本纪》和《夏本纪》截然不同的答案。

1. 颛顼是昌意的孙子,而非儿子


2. 尧的没有作为的哥哥挚,和玄嚣是同一个人,他还有一个名字叫少昊


3. 句芒蟜极同桥牛(蟜桥同音;牛与扭同音),瞽叟(字面是瞎眼老头的意思)是个莫名其妙的人物,这些都是被生造出来的


4. 此外,穷蝉指穷奇,敬康指后康,句芒指夏国后芒


5. 鲧是黄帝的孙子


6. 综上,我们试着更新一次五帝关系

尧的世系:黄帝 > 少昊 > 喾 > 尧

舜的世系:黄帝 > 昌意 > 颛顼 > 舜

禹的世系:黄帝 > 骆明 > 鲧 > 禹

可以看到,尧和禹仍是同一辈,舜比他们晚一辈,但已不再那么夸张。


司马迁在《五帝本纪》中也承认年代久远,有些长者说不明白,各地方说法又不统一;更重要的是,孔子所传在当时已经濒临失传。

我认为两种可能,一是记录过程中对上古信息没有尽行收录,导致有所错失;二是来源不纯,经过了不同时期后人的篡改或再加工。


接下来,关于治水的问题,尧在四方诸侯的坚持下(四岳,指四方诸侯)采用了鲧,结果9年都没有成功。舜给出的意见,从字面来看,是将鲧杀死在羽山,用以威胁东夷。

真的是这样吗?

为什么三苗作为一族,与共工、讙兜和鲧并列?有没有可能这就是4个部落的名字?

为什么对于其他三方,处罚都是流放或“迁”,只有对鲧却是“殛”的极刑?杀死鲧对东夷而言意义何在?殛是否也代表着流放呢?



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上古人物几乎都不是指具体的人,而是指族群。因为上古是血亲族群集中生活、统一行动的,所以不突出个体。周代之前都是这样。

大禹也不可能是大鲧的儿子,因为在印第安、巴比伦、犹太里都有司职渔业和海洋的大鲧,但没有提到大禹。印第安的大鲧就是治水的。而且大鲧在东南沿海,大禹出自西羌,你如何解释这种时空矛盾呢?中东和印第安里有大鲧明显是有人离开中国远涉重洋、长途跋涉了。文献记载是大鲧由于治水不利受到惩罚,上古流传的东西往往淡淡几个字,背后却是大历史。就像后稷被遗弃这个母题在全世界都有类似的故事,摩西被遗弃、罗马建城者双胞胎罗慕路斯和瑞慕斯被遗弃。罗马也被证实与被遗弃的苗蛮有关,就是于苗蛮联姻的以扫族白匈奴为主。大鲧被惩罚同样是一个波澜壮阔的大历史。

我的破解是帝尧设计击败大鲧体系,并将他们一分为二分别发配四川和东北。所以其跟随民族C系和D系矮黑后裔现在还在西南和东北。帝舜大禹从四川发迹,又从汉中、甘肃、宁夏到陕北(石卯遗址)击败了帝尧后裔(陶寺遗址)。并如法炮制分了北三苗等去西部牧羊。四川支发迹后才有大禹的名号,说是大鲧儿子,只是表明其祖源而已。大禹族离开四川时留下了的众多跟随民系就是百濮,大禹后裔返回江浙老家就是百越。东北支大鲧族主体去了中东,也是留下部分人带领跟随民族,就是东胡了。印第安人并不像是一次东渡过去的,而是有多次。大鲧时代四散时一定有一次。

帝舜也是代表体系,说其为六世孙一方面是数理附会,我怀疑帝舜是指德意志人,就是七仙女族群父系后代。这也是其叫姚重华,以及文献里常常有舜华一词的原因。白种数理就是六,另一方面也代表他们作为附属者很久了。黄帝的二十五子以及得其位者十四人都是数理附会。因为二十五就是代表父黄母白的五,十四是七仙女数理,也是冥神数理。代表原来的炎帝系。帝舜的舜字甲骨文里就有个炎字。堯字也是三土,代表老三支系苗蛮,也就是那个被抛弃的人。

后来中国的古代记录通常把异族一笔代过不做详细记录,举八元八恺也只是介绍了代表黄种的八恺。比如帝尧取代的挚就是少昊氏,也是姜子牙老婆扫帚星,白种以扫族。而且为了突出黄帝基本是主观构建的体系,《史记》为掩盖尧舜争斗又有更多的杜撰。把各个时期同一民系的不同符号强行并列。所以关于世系没法认真。需要在全世界范围内对神话传说、民俗、文献、基因进行研究比对。比如被遗弃的后稷,在域外有非常多的面目出现,比如古埃及的阿蒙神,比如撒旦,比如宙斯,比如犹太里的玛拿西、摩西。都是被视为反叛者,还被视为巴力也叫“巴卢”或“巴阿尔·哈达德”。这个人就有两根降魔棒,这个民俗今天在潮汕地区就有啊。拿着两根木棒跳的英歌舞,实际就是黄帝制鼓,使用了只有一只脚的夔牛皮做鼓,于是军威大振。苗族、汉族都如此,跟重视鼓。所以通过这样的方法才能破解比对源流,巴阿尔·哈达德名字里有个哈达也是信息。哈达就是混天凌,就是水袖。



这个石雕表明了发髻、牛角、鼓棒、钩子,这个神就是以牛形象出现,而且也是与闪电有关。并且把仇敌冥神剁成了肉泥,与我们和藏族几乎一样,藏族天葬和我们的口头禅,动不动就要将对方剁成肉泥,剁也是出自多,代表黄种和养狗人。也符合古埃及冥神被分割成十四块的故事。只有通过这种比对,才能搞清楚源流和历史主线。文献记录以及神话其实中外都有东拉西扯的情况,需要配合民俗、语言、基因去比对。所以对于帝舜的六世孙这种问题,不必纠结。

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