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秦朝徐福,秦朝为何“成也法家、败也法家”? <#21---->


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战国时期可以说是中国历史上最有趣的一个时期,诸子百家各自均有一套属于自己的学说,百家争鸣思维的碰撞好不热闹,在其中秦国采纳了法家学说之后,一跃成为众多国家中最强的一个,随后一统六合统一中国,很多现在的法家支持者认为这就是法家优越性的一大体现,但是不同观点则提出正所谓打江山容易守江山难,秦朝在采用法家治国后仅仅存在了14年正是说明法家不适合用于治国,而这个讨论至今仍然存在。

在讨论这个问题时,首先应该对法家这一学说进行探讨,什么是法家?很多现代人对于古代中国治国理念的探讨时很容易就加入了西方政治领域的思维模式,认为无论什么学说什么体质治国,说到底都是围绕着权利所展开的,但是法家学说迷人之处在于,作为一个治国理念,其中不仅仅包含有权,还有势与术在其中,所以单独以权这一角度来探讨法家不免有失公正,在其他人都在广泛的讨论着儒家道德治国,和道家的理想主义时,法家选择了接受眼前这一事实:仅仅靠道德的约束和画大饼并不能维持国家的稳定。

法家在治国理念上可以说十分的务实,例如:“利”这一说是对任性十分真实的写照,也是很多人默认的行事逻辑,民众之中对于利的思考无非是安居乐业,但是在战国时代,特别是对于秦国来说,利与当前政治格局下的冲突性十分明显:战争、徭役、重刑、赋税等等,这些事情的的确确是民众所厌恶的,但是却是当时的国家存在的根本,所以法家所讨论的治国方案都是基于国家本身足够的强大,可以不用再去警惕周围的外敌之后再考虑的事情,从而由民众对于利的追求,转而重点放在如何让国家能够追求“力”

这里说的力不仅仅是说军事的强横,孙子曾说“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。”这里说的是战争对于资源的消耗极其巨大,必须要有足够强横的农业实力才能足以支撑的起一台战争机器的运作,商君也总结“国之所以兴者,农战也”在面对外敌时,一个国家必须要有足够的农业基础,才能支撑得起一个国家的军队以抗强敌。

而对内之力,则是以法服民,法家认为一个国家如果没有严格的法律约束民众,残酷的刑罚警惕民众,民众在战争条件下就无法本本分分的为国家的战争机器老实务农,如果君王无法让臣子服从,法律无法使人民服从,就会造成政局崩溃,国家混乱的情况,因此,一个国家如果要想战无不胜攻无不克,君主是最重要的一环,君主能够获取足够多的权利并且善于使用权利,则国家的秩序与力量的维持便不在话下,而当时的国家形势正是强国兼并,若果力守,四面接敌,在当时的政局之下,法家学说能在秦国站得住脚也就解释的清了。、

有人在这时会说如此治理之下,民众岂有道德可言?法家学说则不以为然,法家认为之所以发生民众起义,国君惨死,皆是因为君王不力,君主没有足够的能力去获取权力,或是君主没有足够的能力去守住权利才能导致了这种结局,而道德这一项根本就不需要国家来代替民众划清界限,在严厉的法制之下,民众自己就会慢慢培养出适合这个国家的道德素养,这便是法家所认同的由外而内以法生道。

秦国在实行这样的策略之下,国家随即强盛起来,兵力与严法的配合便是一个巨大的战争机器,效率之高让秦王能得以统一六国创立一个统一的王朝,但在创立了王朝之后,各个国家民众在多年战争中早已丧失了对未来生活慢慢转变的耐心,再加上秦王统一之后的大兴土木与军政问题,最终导致了秦朝只持续到第二世,短短的14年间,一个王朝就此覆灭,实在是令人惋惜。

秦国对于法家学说的应用也是有利有弊的,没有任何一个政体可以说是十分完美适用于任何情况,对于先秦所处的环境,坚持法家学说无疑是先秦最好的一条道路,而在后来的改变中,秦王没有能够转变对法家学说的认识而导致了秦朝的覆灭,实属可惜,也引得后世学习。

简单说,法家思想适合在乱世及部队里使用,不能用在太平社会及平民身上。不仅是秦朝,历来王朝都或多或少的用到法家思想,尤其是最后一个朝代的清朝更为严重。如果读过《韩非子》,《商君书》,了解商鞅的驭民五术,就不觉得奇怪了。这里就简单说驭民五术。

愚民:禁锢人们思想。在课堂上,如果学生质疑老师讲的东西有问题,老师也许是很高兴的,但这在军队里不允许,三大纪律的第一条就是绝对服从命令与指挥,首长下达命令士兵动不动就提出不同意见肯定是要受处分。乱世的时候秦国用了这条使得军队强大从而统一六国,但统一六国之后面临太平世界时却又将军队该用的一套用在了平民甚至是读书人身上,使人们无法思考又不能质疑统治者,国家出了问题又没有指出的人只能会面临灭亡。(清朝大兴文字狱,皇帝下令大臣只会说万岁圣明)

贫民:夺掉平民手中多余的财产。战争中是可以这么做的,国家打仗必然要钱,而钱却只能从老百姓出,当年十月革命列宁的余粮收集制也是这个道理。如果太平了,统治者还要拿走百姓的钱,触动了最基本的利益,那势必会引起农民起义,被百姓推翻。(清朝的最底层的人衣衫褴褛,连英国使团扔掉水里的死猪死鸡都要捞上来吃掉)

疲民:使人们一生为生计而奔波及无暇顾及它事。战争年代最忌讳的就是民心不稳,军心动摇,倘若士兵听到一些信息或想到其他事情而无心恋战,势必会给局势造成不小的影响。太平之时这也会触动人们的利益,也会造成农民起义和后世的工人罢工。(愚民过程和贫民的结果,没钱了只能想办法挣钱,满脑子想着挣钱也就不会胡思乱想)

弱民:国强民弱,国家强大民众精神就要弱化。俗话说兵怂怂一个将怂怂一窝,这个无论是治理部队还是治理国家都不适用。(侵略者打进来时都在帮对方扶梯子,清朝民众没有了爱国意识)

辱民:打击民众自尊心,使其相互挑唆检举。这会影响士兵民众团结性,还有无法上进,也不能用。(跪天跪地跪父母,最后一个朝代却开创了民跪官,臣跪君的先河。大臣爱用密折而非光明正大弹劾他人)

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